3. Do not place anything on top of the Quraan Majeed, even if it is a Deeni kitaab. ^[4]

4. It is not permissible to touch the Quraan Majeed without wudhu. ^[5]

Hazrat Abdullah bin Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Only a person in the state of wudhu may touch the Quraan Majeed.” ^[6]

5. At the time of reciting the Quraan Majeed, it is mustahab for one to be in a state of wudhu, wearing clean clothes and facing the qiblah. However, if one does not face the qiblah or is not in the state of wudhu while reciting the Quraan Majeed, it is permissible (provided one is not touching the Quraan Majeed). ^[7]

6. It is permissible to recite the Quraan Majeed on the phone without wudhu. However, one should refrain from placing his hand or finger on that part of the screen where the Quraanic verses appear. ^{[See 5]}

Note: It should be borne in mind that though reciting the Quraan on the phone is permissible, reciting the Quraan in the original manner is preferred as it is in keeping to the original way the Quraan Majeed used to be recited, and there is more respect in reciting the Quraan in this manner.

On the contrary, reciting the Quraan from the phone is discouraged as the phone, in many cases, contains pictures of animate objects and many sins are perpetrated through the phone. Hence, this leads to the respect of the Quraan Majeed being compromised. Therefore, in order to uphold the rights of the Quraan Majeed and show it the utmost respect and honour it deserves, it is strongly encouraged that the Quraan Majeed be recited in the original way through looking into the Quraan Majeed and reciting it in the state of wudhu. ^{[See 3]}

7. Dedicate some time daily for the tilaawat (recitation) of the Quraan Majeed. ^[8]

Hazrat Ibnu Umar (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Indeed these hearts rust just as iron rusts when water comes into contact with it.” The Sahaabah (radhiyallahu ‘anhum) asked, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam), what is the way to cleanse it?” Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) replied, “Remembering death often and reciting the Quraan Majeed.” ^[9]

8. One of the rights of the Quraan Majeed is to ponder over its content and meaning in order to practice on the injunctions of the Quraan Majeed correctly. Hence, together with reciting the Quraan Majeed, one should also endeavour to learn the meaning of the various surahs of the Quraan Majeed. This should be done under a qualified Aalim. One should not resort to self-study. ^[10]

اَفَلَا یَتَدَبَّرُوۡنَ الۡقُرۡاٰنَ اَمۡ عَلٰی قُلُوۡبٍ اَقۡفَالُہَا ﴿۲۴﴾

Then do they not reflect upon the Quraan, or are there locks placed upon (their) hearts? ^[11]

9. Recite ta’awwuz (a’oozu billah) when commencing tilaawat of the Quraan Majeed. ^[12]

فَاِذَا قَرَاۡتَ الۡقُرۡاٰنَ فَاسۡتَعِذۡ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیۡطٰنِ الرَّجِیۡمِ ﴿۹۸﴾

When you (intend to) recite the Quraan, seek refuge in Allah from Shaitaan, the rejected one ^[13]

10. You should recite the Quraan Majeed when your heart is inclined towards reciting. If you feel tired and notice that your concentration is affected, then you should stop the recitation and continue when you are able to focus and concentrate better.

Hazrat Jundub bin Abdillah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Recite the Quraan Majeed as long as your hearts are focused (towards the Quraan Majeed), and when you lose focus (and become tired and distracted), then stop reciting.” ^[14]

11. Recite the Quraan Majeed with tajweed and with the correct pronunciation. Even if you are reciting the Quraan Majeed in a swift pace, you should ensure that you recite each word clearly with tajweed and the correct pronunciation. ^[15]

وَ رَتِّلِ الۡقُرۡاٰنَ تَرۡتِیۡلًا

And recite the Quraan clearly with tarteel (in a slow and measured tone). ^[16]

It is reported that on one occasion, a person came to Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) and mentioned, “I recite all the Mufassal Surahs (i.e. from Surah Hujuraat until the end of the Quraan Majeed) in a single rakaat.” Hearing this, Hazrat Abdullah bin Mas’ood (radhiyallahu ‘anhu) responded, “(Your recitation is perhaps) swift, like the swift recitation of poetry (i.e. your recitation is swift and without tajweed, like the swift recitation of poetry). Indeed some people will recite the Quraan Majeed, yet it will not surpass their throats (i.e. it will not rise to Allah Ta‘ala and gain acceptance, on account of them reciting it incorrectly, or it will not reach their hearts and affect their hearts).” ^[17]

12. When you speak about the Quraan, then you should refer to it with a respectable title e.g. Quraan Majeed, Quraan Kareem, Holy Quraan, Noble Quraan, etc.

 ^[1] فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم (البناية 1/205)

 ^[2] سنن ابن ماجة، الرقم: 291، قال البوصيرى في مصباح الزجاجة 1/43 : هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر رواية رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل من وثقه أشبه ورواه البيهقي في الكبرى من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا

 ^[3] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان 3/261)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني 14/154)

 ^[4] ويوضع النحو ثم التعبير ثم الكلام ثم الفقه ثم الأخبار والمواعظ ثم التفسير (الدر المختار 1/178)

 ^[5] المحدث لا يمس المصحف ولا الدرهم الذي كتب عليه القرآن لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (المحيط البرهاني 1/77)

 ^[6] المعجم الصغير، الرقم 1162: وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 1512: رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون

 ^[7] إذا أراد أن يقرأ القرآن في غير الصلاة فالمستحب له أن يكون على الطهارة مستقبلاً القبلة لابساً أحسن ثيابه ليكون آتياً بالتعظيم على وجه الكمال (فتاوى قاضيخان 1/78)

 ^[8] وندب لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما في كل يوم حزب وثلثا حزب أو أقل كذا في التبيين في مسائل شتى من ختم القرآن في السنة مرة لا يكون هاجرا كذا في القنية (الفتاوى الهندية 5/317)

 ^[9] شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: 1859، قال العلامة العراقي رحمه الله في المغني عن حمل الأسفار صـ 323: إسناده ضعيف

 ^[10] أفضل القراءة أن يتدبر في معناه (الفتاوى الهندية 5/317)

 ^[11] سورة محمد: 24

 ^[12] وعن محمد بن مقاتل رحمه الله تعالى فيمن أراد قراءة سورة أو قراءة آية فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبع ذلك بسم الله الرحمن الرحيم (الفتاوى الهندية 5/316)

 ^[13] سورة النحل: 98

 ^[14] صحيح البخاري، الرقم: 5061

(وعن جندب) بضم الجيم والدال ويفتح (ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم) أي ما دامت قلوبكم وخواطركم مجموعة لذوق قراءته ذات نشاط وسرور على تلاوته (فإذا اختلفتم) أي اختلفت قلوبكم ومللتم وتفرقت خواطركم وكسلتم (فقوموا عنه) أي فاتركوه (مرقاة المفاتيح 4/1496)

 ^[15] والأخذ بالتجويد حتم لازم ... من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا ... وهكذا منه إلينا وصلا (المقدمة الجزرية صـ ١١)

 ^[16] سورة المزمل: 4

 ^[17] صحيح مسلم، الرقم: 1860