عن قيس بن أبي حازم قال قدمنا على عمر بن الخطاب فسأل من مؤذنكم فقلنا عبيدنا وموالينا فقال بيده هكذا يقلبها عبيدنا وموالينا إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت الأذان مع الخلافة لأذنت (السنن الكبرى للبيهقي #2002)^[1]

Qais bin Abi Haazim reports: “We had once come (to Madinah Munawwarah) to meet Hazrat ‘Umar (radhiyallahu ‘anhu). During our conversation, he asked us, “Who calls out the azaan in the place you live?” We answered, “We have appointed our slaves to call out the azaan.” Hazrat ‘Umar (radhiyallahu ‘anhu), gesturing with his hands in surprise, repeated our words saying, “We have appointed our slaves to call out the azaan. Certainly you have greatly degraded the position of azaan (i.e. through appointing people to call out the azaan who are not knowledgeable in Deen). (Azaan is such a great ‘ibaadat and its reward is so abundant that) had I not been responsible for managing the affairs of khilaafat (due to which I am unable to free myself to call out the azaan), I would have certainly accepted the position of a muazzin and called out the azaan.”

عن عمر أنه قال لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قلت يا رسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف فقال كلا يا عمر إنه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (كشف الخفاء #2118)^[2]

It is reported regarding Hazat ‘Umar (radhiyallahu ‘anhu) that he had said, “Had I been able to also call out the azaan together with managing the affairs of khilaafat, my happiness would have certainly been completed in fulfilling my desire. (The position of azaan is so esteemed and its reward is so great in the sight of Allah Ta’ala that if I had the honour of being a muazzin and receiving the great rewards promised from the side of Allah Ta’ala) then had I not performed any nafl salaah during the night (tahajjud) nor carried out nafl fast during the day, it would have not grieved me (on account of the immense rewards I would earn through the azaan). I heard Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) making special du‘aa for the muazzins of this ummah saying, “O Allah! Forgive the sins of the muazzins.” He made this du‘aa three times. In surprise, I said, “O Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam)! You have elevated the position of the muazzin to such an extent that you have left us with such an impression regarding the azaan that we will be prepared to fight amongst ourselves with our swords in order to call out the azaan (i.e. everyone of us now will become desirous of calling out the azaan through which we will dispute among ourselves for this honour). Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “No, O Umar! A time will come where the desire of calling out the azaan will no longer be in the hearts of people, to such an extent that people will rely on the weak among them to call out the azaan. Those will be such people (i.e. the muazzins of the ummah) whom Allah Ta‘ala will make the fire of Jahannum haraam on their flesh, the flesh of the muazzins.””

[1]حدثنا يزيد ووكيع قالا حدثنا إسماعيل عن شبيل بن عوف قال قال عمر من مؤذنوكم قالوا عبيدنا وموالينا قال إن ذلك لنقص بكم كبيرا إلا أن وكيعا قال كثير أو كبير (المصنف لابن أبي شيبة #2359)

حدثنا يزيد ووكيع عن إسماعيل قال قال قيس قال عمر لو كنت أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت (المصنف لابن أبي شيبة #2360)

[2](لولا الخليفى لأذنت) رواه أبو الشيخ ثم البيهقي عن عمر من قوله ورواه سعيد بن منصور عنه أنه قال لو أطيق مع الخليفى لأذنت ولأبي الشيخ ثم الديلمي عنه أنه قال لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمؤذنين ثلاثا قلت يا رسول الله تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف فقال كلا يا عمر إنه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين والخليفى بكسر المعجمة واللام المشددة والقصر الخلافة وهو وأمثاله من الأبنية الدليلى مصدر يدل على الكثرة يعني هنا لولا كثرة الاشتغال بأمر الخلافة وضبط أحوالها لأذنت (كشف الخفاء #2118)