2. It is sunnah to sleep in the state of wudhu. [5]
Hazrat Mu’aaz bin Jabal (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The one who sleeps in the state of wudhu, and thereafter wakes up during the night (or turns from one side to the other), and asks Allah Ta‘ala for anything of this world or the Hereafter, Allah Ta‘ala will surely grant it to him.” [6]
3. Before sleeping, you should dust the bed, as there may be some harmful insect etc. in the bed.
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “When any one of you retires to bed, then he should dust the bed with the inner-part of the tail of his lungi. The reason is that one is unaware of what could have entered his bed in his absence (e.g. insects, etc.).” [7]
4. Cleanse your mouth by using the miswaak before sleeping. [8]
Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that whenever Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) retired to bed at night or awoke during the night, he would use the miswaak. [9]
5. It is mustahab to apply surmah before sleeping. [10]
Hazrat Abdullah bin Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Apply surmah by using ithmid (a type of surmah), for certainly it cleans the eyes and causes the hair (eyelashes) to grow.” Hazrat Abdullah bin Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) further says that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) kept a container of surmah from which he used to apply surmah every night. He would apply surmah thrice in the right eye and thrice in the left eye. [11]
6. Recite the masnoon duas and azkaar before sleeping. [12]
اَللّٰهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْيٰى
O Allah, with Your name do I die and live. [13]
7. Sleep on the right side and place your right hand under your right cheek. [14]
Hazrat Hafsah (radhiyallahu ‘anha) reports that when Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) intended to sleep, he would place his right hand under his cheek and recite the following dua thrice: [15]
اَللّٰهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ
8. Do not sleep on your stomach. [16]
Hazrat Ya’eesh Ghifaari (radhiyallahu ‘anhu) reports: On one occasion, I was sleeping on my stomach in the musjid due to stomach pains. Suddenly, a man came and shook me with his leg saying, “Sleeping in this position (i.e. on the stomach) is disliked by Allah Ta‘ala.” (I turned to see who was addressing me, then) I saw that it was Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam).” [17]
9. Do not sleep with your entire body naked or with your satr exposed. Instead, sleep wearing such clothing that conceals your satr. [18]
Hazrat Anas (radhiyallahu ‘anhu) reports that Abu Moosa Ash’ari (radhiyallahu ‘anhu) used to cover his body (properly) at the time of sleeping to ensure that his private parts do not become exposed. [19]
10. Sleep early with the intention of awaking for Tahajjud.
Hazrat Abud Dardaa (radhiyallahu ‘anhu) reports that Hazrat Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “Whoever goes to sleep at night with the intention of standing up to perform Tahajjud Salaah, and his eyes overpower him till the time of Fajr, he will receive the reward of Tahajjud based on his intention and his sleep will be regarded as a sadaqah (blessing) he received from His Rabb.” [20]
[1] أشرنا إلى أن علة استحباب التأخير في العشاء هي قطع السمر المنهي عنه وهو الكلام بعدها قال في البرهان: ويكره النوم قبلها والحديث بعدها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنهما إلا حديثا في خير لقوله صلى الله عليه وسلم لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الأخيرة إلا لأحد رجلين مصل أو مسافر وفي رواية أو عرس….. وقال الزيلعي وإنما كره الحديث بعده لأنه ربما يؤدي إلى اللغو أو إلى تفويت الصبح أو قيام الليل لمن له عادة به وإذا كان لحاجة مهمة فلا بأس وكذا قراءة القرآن والذكر وحكايات الصالحين والفقه والحديث مع الضيف والمعنى فيه أن يكون اختتام الصحيفة بالعبادة كما جعل ابتداؤها بها ليمحى ما بينهما من الزلات ولذا كره الكلام قبل صلاة الفجر وتمامه في الإمداد ويؤخذ من كلام الزيلعي أنه لو كان لحاجة لا يكره وإن خشي فوت الصبح لأنه ليس في النوم تفريط وإنما التفريط على من أخرج الصلاة عن وقتها كما في حديث مسلم نعم لو غلب على ظنه تفويت الصبح لا يحل لأنه يكون تفريطا تأمل (رد المحتار 1/368)
[2] صحيح البخاري، الرقم: 568
[3] سنن الترمذي، الرقم: 169، وقال: حديث عمر حديث حسن
[4] مسند أبي يعلي الموصلي، الرقم: 4878، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (الرقم: 1761): رجاله رجال الصحيح
[5] والوضوء ثلاثة أنواع ... وسنة للنوم على طهارة (تبيين الحقائق 1/3)
[6] سنن ابن ماجة، الرقم: 3881، ، وقال الحافظ في المطالب العالية (13/875): الحديث بهذا الإسناد حسن لحال شهر بن حوشب
[7] صحيح البخاري، الرقم: 6320
[8] وقال أبو عمر فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي: هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم ويستحب بين كل ركعتين من صلاة الليل ويوم الجمعة وقبل النوم وبعد الوتر (البناية شرح الهداية 1/205)
[9] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم:7980، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 2568: وفيه من لم أجد من ذكره وقد رواه أحمد من فعل أبي هريرة وفيه محمد بن عمرو وهو ضعيف مختلف فيه
[10] والأفضل عند النوم اتباعا له عليه الصلاة والسلام، ولأنه أشد تأثيرا، وأقوى سريانا حينئذ، وقال الطيبي: وإنما أبرز الأول في صورة الأمر اهتماما بشأنه، وأنه من السنة المندوب إليها، وأخبر عن الثاني للإيذان بأنه من خير دأب الناس وعادتهم، وجمع بينهما لمناسبة الزينة، يتزين بهما المتميزون من الصلحاء اهـ. وفيه إشعار منه أن الاكتحال ليس بمندوب، وتبعه عصام الدين في شرح الشمائل، وهو مردود لأنه عليه الصلاة والسلام واظب عليه، فإنه كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة في كل عين ثلاثا، وأمر أحاديث كثيرة: باكتحلوا، وقد صرح أصحاب الشافعي وغيرهم: بأنه يستحب ; فلا وجه لجعله في المباح الذي لا يترتب عليه ثواب (مرقاة المفاتيح 3/1187)
[11] سنن الترمذي، الرقم: 1757، وقال: حديث ابن عباس حديث حسن
[12] يذكر الله تعالى في حالة النوم بالتهليل والتحميد والتسبيح حتى يذهب به النوم فإن النائم يبعث على ما بات عليه والميت على ما مات عليه (الفتاوى الهندية 5/376)
[13] عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور (صحيح البخارى، الرقم: 6314)
[14] والسنة ان يكون علي شقه الأيمن كما هو السنة في النوم (غنية المتملي صـ 576)
وينبغي أن يكون نومه على الفراش المتوسط بين اللين والخشونة ويتوسد كفه اليمنى تحت خده ويذكر أنه سيضطجع في اللحد كذلك وحيدا ليس معه إلا الأعمال (الفتاوى الهندية 5/376)
[15] سنن أبي داود، الرقم: 5047، السنن الكبرى للنسائ، الرقم: 10530، وقال الحافظ في الفتح (11/115): سنده صحيح
[16] ويقال الاضطجاع بالجنب الأيمن اضطجاع المؤمن ... وعلى الوجه اضطجاع الكفار (الفتاوى الهندية 5/376)
[17] سنن أبي داود، الرقم: 5042، وقال العلامة المنذري - رحمه الله -: في مختصر سنن أبي داود (3/384): وأخرجه النسائي وابن ماجة وليس في حديث أبي داود "عن أبيه" ووقع عند النسائي "عن قيس بن طغفة قال: حدثني أبي" وعند ابن ماجة "عن قيس بن طهفة عن أبيه مختصرا" وفيه اختلاف كثير جدا وقال أبو عمر النمري اختلف فيه اختلافا كثيرا واضطرب فيه اضطرابا شديدا فقيل طهفة بن قيس بالهاء وقيل طخفة بالخاء وقيل طغفة بالغين وقيل طقفة بالقاف والفاء وقيل قيس بن طخفة وقيل يعيش بن طخفة وقيل عبد الله بن طخفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل طهفة بن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثهم كلهم واحد قال "كنت نائما الصفة فركضني رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال هذه نومة يبغضها الله عز وجل" وكان من أهل الصفة ومن أهل العلم من يقول إن الصحبة لأبيه عبد الله وإنه صاحب القصة هذا آخر كلامه. وقال العلامة البوصيري - رحمه الله - في مصباح الزجاجة 4/116: هذا إسناد فيه مقال
[18] حدثنا بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جدي قال: قلت: يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك فقال: الرجل يكون مع الرجل قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل، قلت: والرجل يكون خاليا قال: فالله أحق أن يستحيا منه (سنن الترمذي، الرقم: ٢٧٦٩، وقال: هذا حديث حسن)
واعلم أن ستر العورة خارج الصلاة بحضرة الناس واجب إجماعا إلا في مواضع وفي الخلوة فيه خلاف والصحيح الوجوب إذا لم يكن الانكشاف لغرض صحيح كذا في شرح المنية (البحر الرائق 1/ 269)
[19] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه إذا نام لبس ثيابا عند النوم مخافة أن تنكشف عورته (الطبقات الكبرى: 4/104)
[20] سنن النسائي، الرقم: 1787، و سنده جيد كما في الترغيب والترهيب، الرقم: 882