Similarly, upon awakening, one of the masnoon duas we are taught to recite is:
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُوْرْ
All praise is due to Allah who granted us life after death and to Him alone will we be returned. [2]
In this dua, we are reminded that through awakening from our sleep, Allah Ta‘ala has once again granted us the opportunity of life.
Likewise, we are also reminded of our resurrection on the Day of Qiyaamah. In other words, we are taught that we should take this new day in our life as a blessing and bounty from Allah Ta‘ala and use it to prepare for the Day of Judgment.
Sunnats and Aadaab of Awakening
1. As soon as you awake from your sleep, rub your face and eyes with both your palms in order to remove the effects of sleep. [3]
2. Upon awakening, recite the dua:
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُوْرْ
All praise is due to Allah who granted us life after death and to Him alone will we be returned. [4]
3. Upon awakening, cleanse your mouth with a miswaak. [5]
Hazrat Aaishah (radhiyallahu ‘anha) reports that whenever Nabi (sallallahu ‘alaihi wasallam) awoke during the day or night, he would use the miswaak before performing wudhu. [6]
Note: It should be borne in mind that the use of the miswaak upon awakening is a separate sunnah and using the miswaak at the time of wudhu is a separate sunnah. Hence, if one does not intend making wudhu to perform salaah upon awakening from one’s sleep (or a woman is in menses), then one should use the miswaak upon awakening. However, if one makes wudhu immediately upon awakening and uses the miswaak during the wudhu, then using the miswaak during the wudhu will suffice on behalf of both sunnahs. [7]
[1] صحيح البخارى، الرقم: 6314
[2] صحيح البخارى، الرقم: 6314
[3] عن كريب مولى ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت فى عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله فى طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده الخ (صحيح البخارى، الرقم: 183)
لكل من استيقظ من الليل أن يمسح النوم عن وجهه (البناية 2/521)
[4] صحيح البخارى، الرقم: 6314
[5] عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوئه وسواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك (سنن أبي داود، الرقم: 56، وقال الحافظ في التلخيص الحبير 105/1: وصححه ابن منده ورواه ابن ماجه والطبراني من وجه آخر عن ابن أبي مليكة عنها وصححه الحاكم وابن السكن)
عن حذيفة رضى الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك (صحيح البخارى، الرقم: 245)
قال صاحب البذل 1/35: هذا الحديث يدل على انه صلى الله عليه و سلم كان يستاك عند الوضوء
قال في إمداد الفتاح: وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها: تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة: إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها. اهـ. (رد المحتار 1/114)
[6] سنن أبي داود، الرقم: 57، وقال العلامة ابن الملقن رحمه الله في البدر المنير 1/708: رواه أبو داود بإسناد جيد
[7] باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة أو لغيرها أن يستاك لأن النوم مظنة تغير الرائحة … وفي الحديث دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك قبل أن يتوضأ وأيضا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم سواء أراد التهجد أم لا (بذل المجهود 1/35)
قال في إمداد الفتاح: وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها: تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة: إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها. اهـ. وفي القهستاني: ولا يختص بالوضوء كما قيل بل سنة على حدة على ما في ظاهر الرواية وفي حاشية الهداية أنه مستحب في جميع الأوقات ويؤكد استحبابه عند قصد التوضؤ فيسن أو يستحب عند كل صلاة اهـ وممن صرح باستحبابه عند صلاة أيضا الحلبي في شرح المنية الصغير وفي هدية ابن عماد أيضا وفي التتارخانية عن التتمة: ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة. اهـ. فاغتنم هذا التحرير الفريد (رد المحتار 1/114)